淳熙六年夏五月庚申，寇李接起陆川，聚徒数百。癸卯劫调马场，攻那南寨，杀都巡检使，党与日炽，且万人，僭窃名号，部分伪将相。警报至郁林，官兵往讨，不敌而遁。太守以城不可守，先事退避。壬申贼袭博白，继陷郁林。甲申帅司水军自雷州至，贼踰城走。乙酉贼众长驱趋容州，又趋化州，两郡城壁坚，攻不能克。羽书上闻，天子亟命帅臣节制调发军马，贼始分党队，散保山险。秋七月辛巳，节制驻师郁林。九月壬申，李接始就缚。冬十月己酉朔班师，计六阅月矣。明年，天子命朝散郎施公埤分铜虎符，来守是邦，慰安斯民。其时馀孽尚出没山谷闾里之间，烟火萧然，田畴荒芜，庾无见粮，百事窘匮。公延见父老，宣德布政，告谕远迩，捕逆俦，宥胁从。未踰月，卖剑买牛，咸就畎亩，民是用安。惟郁林自至道二年徙治南流，创建城壁，迨今百八十馀年，墉堞颓陷，壕堑堙塞，岁一缮修，不过增卑培薄而已。公鉴往事，具封事闻于朝，特诏帅臣计其用度以施行之。公不以既请于上而自怠其事，绝游宴厨传虚浮之费，计材鸠工，辇石运甓，浚深增高，悉倍于前。城周二里八十步，高一丈九尺，为屋三百二十七间，敌楼四，偕谯门之楼而一新之，与夫城守之备、应敌之具皆为创治。外城阔远，上缺下陷，亦加缮理，且增筑瓮城而新其六门焉。自十月丁未始事，十二月甲子落成，军事推官符昌言、兵马监押赵节实督其役，受成于公，经理劝督，不愆于素，故能费约而功倍，易坏而为成，自非意虑之深、规模之远，何以有济？夫郁林为州，由岭以南亦一都会，南连雷化，至于琼管，西接廉钦，达于横山，为海道之蔽翼，桂林之藩篱也。地平广而无险，水迂回而不深，魏文侯所谓美哉山河之固者咸兼焉。以盐利所在，舟车之会，巨商富贾于此聚居，所赖以固者城池而已。今郡城既壮，楼橹既设，器械既具，虽异时万有一焉盗弄库兵于潢池之中如寇者，殆将歛衽退避之不暇，又岂敢为窥闯之谋！昔忠献韩魏公知秦州也，夏人钞边，遂增广州城，厉兵以待，贼讫公去不敢窥秦之塞。正献吕申公知定州也，地接契丹，尝有边患。其初州城兴筑且四年，仅成一面。公曰定河之喉襟也，城役其可缓乎？竭力经营，不期年而成。今郁林遭贼接之所蹂，与秦之夏人、定之契丹为边患者何异？公之备禦不失其宜，亦二公之用心也，故郁林士夫皆欲刻之坚珉。景先敬叙本末，使百世之下尚有考焉。公毗陵人，厚宗其字也。

褒杀亮自立，遣使来告，以臣迈充报聘，且致贺。自建炎以来，高宗乐天保大，过为屈己，臣与副使张纶献言，今故盟已寒，宜只以敌礼往。上既俯从，因亲洒宸翰百五十字，有「虚文博实利」之语，盖将求河南关陕地，犹欲假以虚名。逮至燕，迓使有沿路表章不依常式之问，争议五日而后得见。还朝之日，逢寿皇已受内禅，有新得政者风御史，以辱国见逐。臣所被宸翰向者不欲示人，今又三十二年，臣老矣，旦夕入地，谨略记以示子孙。

原标：提点铸钱司魏安行申：通判饶州、权州事张纶申，幕职官李璘、项膺不肯那兑贺登极银绢，有悖慢不恭之心。送提刑司取勘。提刑叶谦亨却申张纶违法。十月二十八日奉圣旨，张纶非理借兑，魏安行按劾失当，各特展二年磨勘。李璘、项膺奉公守职，各循一资。

敕具官某等：守道次于守官，夺志难于夺帅。汝为幕职，不屈郡丞，宁受悖慢之诬，靡忘出纳之吝。劾书既上，朕为直之。进以一阶，明示好恶。凡百有位，观朕此举，亦可以奉公守职而无蹈后害矣。可。

知镇戎军、内殿崇班张纶昨召赴阙，令使契丹。纶颇知蕃情，政治详敏，使还，望复委本任。

天圣八年月日，具衔范某，谨斋沐再拜，上书于资政侍郎阁下：某近者伏蒙召问：「曾上封章，言朝廷礼仪事，果有之乎」？某尝辱不次之举，矧公家之事，何敢欺默，因避席而对曰：「有之」。遽奉严教云：「尔岂忧国之人哉！众或议尔以非忠非直，但好奇邀名而已。茍率易不已，无乃为举者之累乎」！某方一二奉对，公曰：「勿为强辞，某不敢犯大臣之威」。再拜而退。退而思之，则自疑而惊曰：当公之知，惟惧忠不如金石之坚，直不如药石之良，才不为天下之奇，名不及泰山之高，未足副大贤人之清举。今乃一变为尤，能不自疑而惊乎！且当公之知，为公之悔，傥默默不辨，则恐缙绅先生诮公之失举也。如此，某何面目于门墙哉！请露肝膂之万一，皆质于前志，非敢左右其说，惟公之采择，庶几某进不为贤人之疑，退不为贤人之累，死生幸甚！死生幸甚！某天不赋智，昧于几微，而但信圣人之书，师古人之行，上诚于君，下诚于民。韩愈自谓有忧天下之心，繇是时政得失，或尝言之，岂所谓不知量也？盖闻昔者圣人求天下之言，以共理天下，于是命百官箴阙，百工献艺，则大臣小臣无非谏也。建善旌，立谏鼓，咨刍荛，采谣咏，斯则何远何近咸可言也。此诚历代令王，惧上有所未闻，下有所未达，特崇此道，以致天下之言，俾九重之深，无所蔽也。亦必忧国大臣，惧义有所未从，谏有所未上，复广此道，以致天下之情，冀万乘之心，有以动也。某又闻，事君有犯无隐，有谏无讪，杀其身，有益于君则为之。卫觊曰：「非破家为国、杀身成君者，谁能犯颜色，触忌讳，建一言哉」！亦忠臣之分也。而曰「不在其位，不谋其政」者，谓各司其局，不相侵官。如当二千石之位，则不责尚书之政；当尚书之位，则不责三公之政，非言路之谓矣。又曰「天下有道，庶人不议」，盖言有道之朝，教化纯被，则庶人无所议焉。某登进士第，由幕府历宰字，为九卿之属，似非庶人，敢不议乎？如云远不当谏，则伯夷叩马谏武王，岂近臣哉！太公谓之义士，夫子称其贤人，曾不以远而为过乎。至于颍考叔、曹刿、杜篑、弦高、鲁仲连、梅福之徒，皆远而谋国者也，前史嘉之。况国家以公之清举，置某于近阁同文馆之列。唐文皇于此延天下之才，使多识前言往行，以咨政教之得失，备廊庙之选用。如朝廷延才之意不减于前，则某事君于此非远也。又闻，「言未及而言谓之躁」。今国家诏百官转对，使明言圣躬之过失，宰司之阙遗，其不预转对者，俾实封章奏以闻，则某非言未及而言也。若以某好奇为过，则伊尹负鼎，太公直钓，仲尼诛侏儒以尊鲁，夷吾就缧绁而霸齐，蔺相如夺璧于强邻，诸葛亮邀主于弊卢，陈汤矫制而大破单于，祖逖誓江而克清中原，房乔杖策于军门，姚崇臂鹰于渭上，此前代圣贤非不奇也，某患好之未至尔。若以某邀名为过，则圣人崇名教而天下始劝。庄叟云「为善无近名」，乃道家自全之说，岂治天下者之意乎！名教不崇，则为人君者谓尧舜不足慕，桀纣不足畏，为人臣者谓八元不足尚，四凶不足耻，天下岂复有善人乎！人不爱名，则圣人之权去矣。经曰「立身扬名」，又曰「善不积，不足以成名」，又曰「耻没世而名不称」，又曰「荣名以为宝」。是则教化之道无先于名，三古圣贤何尝不著于名乎！某患邀之未至尔。某又闻，天生蒸民，各食其力，惟士以有德，可以安君，可以庇民，于是圣人率民以养士。《易》曰：「不家食，吉」。如其无德，何食之有？某官小禄微，然岁受俸禄仅三十万。窃以中田一亩，取粟不过一斛。中稔之秋，一斛所售不过三百金，则千亩之获，可给三十万。以丰歉相半，则某岁食二千亩之入矣。其二千亩中，播之耨之，穫之歛之，其用天之时、地之利、民之力多矣。傥某无功而食，则为天之螟，为民之螣。使鬼神有知，则为身之殃，为子孙之患。某今职在校雠，务甚清素，前编后简，海聚云积。其间荒唐诡妄之书，十有七八。朱紫未辨，膏肓柰何？某栖迟于斯，绝无补益。上莫救斯文之弊，下无庇斯人之德，诚无功而食矣。所可荐于君者，惟忠言耳。况我国家以六合之广，四叶之盛，抚既济之会，防未然之几，兢兢持盈，旰昃不暇。谓今天下民庶而未富，士薄而未教，礼有所未格，乐有所未谐，多士之源有所未澄，百司之纲有所未振，兵轻而有所未练，边虚而有所未计，赏罚或有所未一，恩信或有所未充，乃诏百官转对，其未预者，并许封章。此吾君尽心以虚受天下之言也，亦天下君子尽心以助成王道之日也。然献言之初，或有所赏，于是浮浅侥觊之辈，争为烦言，或采其细而伤其大，或誇其利而隐其害，下冒上之宠而矫其辞，上疑下之躁而轻其说。此政教之大害也。某远观五帝三王，爵以尚德，禄以报功，未有赏其空言者。至于舜俞禹拜，惟重其言而行之。逮夫春秋之时，则有举贤之赏。唐文皇赏孙伏伽之谏，以天下始定而权以进之，未始久行焉。今朝廷必欲求有道之言，在其择而必行，不在其诱于必赏。言而无赏，则真有忧天下之心者，不废其进焉。然后下不冒上之宠而直其辞，上不疑下之躁而重其说。此政教大利也。某亦尝闻长者之馀论，郁于胸中而莫敢罄发者，耻与浮浅侥觊之徒受上之疑于国门矣。某昨辄言国家冬至上寿之礼者，斯言有罪，必不疑其侥觊矣。是故轻一死以重万代之法，请皇帝率亲王、皇族于内中，上皇太后圣寿；请诏宰臣率百僚于前殿，上两宫圣寿。实无减皇太后尊崇之威，又足存皇帝贵高之体。盖一人与亲王、皇族上寿于内，则母子之义亲，君臣之礼异。与百僚上寿于外，则是行君臣之仪，非敦母子之义。在今两宫慈圣仁孝之德，而行此典，则未见其损。柰何后代必有舅族强炽，窃此为法，以仰制人主者矣。圣朝既不能正之，使后代忠臣何所执议？先王制礼之心，非万世利，则不行焉。或曰：五帝不相沿乐，三王不相袭礼，此何泥于古乎？某谓礼乐等数，沿革可移，帝王名器，乾坤定矣，岂沿革之可言哉！若谓某不知圣人之权，则孔子何以谓晋文公谲而不正，以臣召君，不可以训？《书》曰「天王狩于河阳」，是讳其权而正其礼也，岂昧于权哉！小臣昧死力言，大臣未能力救。茍诚为今日之事，未量后代之患，岂小臣之狂言，大臣之未思也！某天拙之效，不以富贵屈其身，不以贫贱移其心。傥进用于时，必有甚于今者，庶几报公之清举。如求少言少过自全之士，则滔滔乎天下皆是，何必某之举也？夫天下之士有二党焉：其一曰，我发必危言，立必危行，王道正直，何用曲为？其一曰，我逊言易入，逊行易合，人生安乐，何用忧为？斯二党者，常交战于天下。天下理乱，在二党胜负之间尔。傥危言危行，获罪于时，其徒皆结舌而去，则人主蔽其聪，大臣丧其助。而逊言逊行之党，不战而胜，将浸盛于中外，岂国家之福，大臣之心乎！人皆谓危言危行，非远害全身之谋，此未思之甚矣。使缙绅之人皆危其言行，则致君于无过，致民于无怨，政教不坠，祸患不起，太平之下，浩然无忧，此远害全身之大也。使缙绅之人皆逊其言行，则致君于过，致民于怨，政教日坠，祸患日起，大乱之下，恟然何逃！当此之时，纵能逊言逊行，岂远害全身之得乎？凡今之人，生于太平，非极深研几，岂斯言之信哉！昔魏晋之乱，哲人罹忧，至有管宁之徒涉海而遁。某今进危言于君亲，蹈危机于朝廷，不犹愈于涉海之险，而遁于异域者乎？傥以某远而尽心，不谓之忠，言而无隐，不谓之直，则今而后未知所守矣。惟公察某之辞，求某之志，谓尚可教，则愿不悔前日之举，而加平生之知，使某罄诚于当时，垂光于将来，报德之心，宜无穷已。傥察某之志，如不可教，则愿昌言于朝，以绝其进。前奏既已免咎，此书尚可议责。使黜之辱之，不为贤人之累，则某退藏其身，省求其过。不敢以一朝之责，而忘平生之知，报德之心，亦无穷已。恭惟资政侍郎，羽翼旧贤，股肱近辅，赫赫之猷，天下所望。愿论道之馀，一赐鉴虑。与其进，则天下如某之徒皆不召而进矣；与其退，则天下如某之徒皆不斥而自退矣。决天下进退者，其在公一言乎！干犯台严，不任战惧之至。不宣。某再拜（《范文正公集》卷八。又见《儒林公议》上，《圣宋文选》卷六。）。

义：宋本作「议」。

天圣八年五月日，具位某，再拜上书于昭文相公阁下：某昨者伏蒙圣恩，优赐差任。盖钧造之际，靡不获所。退省疏拙，且惊且惧。况唐虞旧域，风俗淳俭，狱无积讼，亭鲜过客。栖迟偃仰，何以报国！然尝试思之，似有所补。敢不冒黩而言之。夫善国者，莫先育材，育材之方，莫先劝学，劝学之道，莫尚宗经。宗经则道大，道大则才大，才大则功大。盖圣人法度之言存乎《书》，安危之几存乎《易》，得失之鉴存乎《诗》，是非之辩存乎《春秋》，天下之制存乎《礼》，万物之情存乎《乐》。故俊哲之人，入乎六经，则能服法度之言，察安危之几，陈得失之鉴，析是非之辩，明天下之制，尽万物之情。使斯人之徒辅成王道，复何求哉！至于扣诸子，猎群史，所以观异同，质成败，非求道于斯也。有能理其书而不深其旨者，虽朴愚之心未可与适道，然必顾瞻礼义，执守规矩，不犹愈于学非而博者乎！今文庠不振，师道久缺，为学者不根乎经籍，从政者罕议乎教化，故文章柔靡，风俗巧伪，选用之际，常患才难。某闻前代盛衰，与文消息。观虞夏之纯，则可见王道之正；观南朝之丽，则知国风之衰。惟圣人质文相救，变而无穷。前代之季，不能自救，则有来者起而救之。是故文章以薄，则为君子之忧；风俗其坏，则为来者之资。今朝廷思救其弊，兴复制科，不独振举滞淹，询访得失，有以劝天下之学，育天下之才，是将复小为大，抑薄归厚之时也。斯文丕变，在此一举。然恐朝廷命试之际，谓所举之士，皆能熟经籍之大义，知王霸之要略，则反屏而弗问；或将访以不急之务，杂以非圣之书，辨二十八将之功勋，陈七十二贤之德行。如此之类，何所补益！盖欲伺其所未至，误其所常习，不以教育为意，而以去留为功。若如所量，恐非朝廷劝学育才之道也。何哉？国家劝学育材，必求为我器用，辅我风教。设使皆明经籍之旨，并练王霸之术，问十得十，亦朝廷教育之本意也。况文有精粗，理有优劣，明试之下，得失尚多，何患去留之难乎？今或伺其所未至，误其所尝习，则天下贤俊，莫知所守，将博习非圣，旁攻异端，圣人之门，无复启发。逮于后举，差之益远。如此则制科之设，足以误多士之心，不足以救斯文之弊。恭惟前圣之文之道，昭昭乎为神器于天下，得之者昌，失之者亡。后世圣人开学校，设科等，率贤俊以趋之，各使尽其心，就其器，将以共理于天下。故《书》曰「咸有一德」，斯之谓矣。愿相府为此一举。傥昌言于两制，如能命试之际，先之以六经，次之以正史。该之以方略，济之以时务，使天下贤俊，翕然修经济之业，以教化为心，趋圣人之门，成王佐之器。十数年间，异人杰士必穆穆于王庭矣，何患俊乂不充，风化不兴乎！救文之弊，自相公之造也，当有吉甫辈颂吾君之德，吾相之功，登于金石，永于天地者矣。四海幸甚！千载幸甚！干犯台严，无任僭越战汗之至。某再拜。

庆历二年春正月，予领环庆之师，出按边部，过马岭镇。四望族落，皆镇之属羌，而戍城之中有夫子庙貌。观其记石，乃故兵马监押、殿直、赠某官张公蕴之所建也。已而思之，昔咸平二年冬，契丹以举国之众入高阳关，纵横大掠，南至于河，乘冰之坚，侵于淄齐。时河南州郡未尝治城，且无战卒，四郊之民，驱戮向尽，城中大惧。公方为淄州兵马监押，与刺史议其事，刺史暨官属、州人咸欲弃城，奔于南山。公按剑作色曰：「奈何去城隍，委府库？大众一溃，更相剿夺，彼狄未至，吾民已残矣。刺史果出，我当杀之以徇」。繇是众无敢动。公乃呼民登城，夙夜以守。数日狄退，而州人相贺曰：「向非张公英识独断，则我辈父母妻子鱼肉于人矣」。朝廷赏不及公，人咸嗟咨。公生二子：长曰揆，今为度支员外郎、直史馆、荆王府记室参军；次曰掞，今为秘书丞、通判京兆府事。并以文学节行，自树风采，缙绅先生称之。议者谓公有阴德于人，宜其有后焉。予幼居淄川郡，又与记室为同年生，稔闻公之事。及观马岭之迹，虽极塞穷垒，犹复立圣人之祠以尚风教，乃知张公信道有素，固能训子义方，昌厥世而大其门。盖未可量也，岂止阴德之助哉！故书之。

《老子》曰：「我无为而民自化，我好静而民自正，我无欲而民自富，我无事而民自朴」。此则述古之风，以警多事之时也。三代以还，异于太古。王天下者，身先教化，使民从善。故《礼》曰：人君谨其所好恶，君好之，则民从之。孔子曰：「上好礼，则民莫敢不恭。上好义，则民莫敢不服。上好信，则民莫敢不用情」。由此言之，圣帝明王岂得无好？在其正而已。尧设敢谏鼓，建进善旌；舜好问而成至化；禹拜昌言而立大功；汤五聘伊尹；文王躬迎吕望；周公握发吐哺，以待白屋之士；郑武公好贤，而《诗·雅》歌之；燕昭王筑台募士，而智者归之。斯圣贤好尚如是之急也。桀纣好利欲，不好谏诤，而天下亡；秦好兵刑，不好仁义，而天下归汉；隋炀帝好逸豫，不好恭俭，而天下归唐。使桀纣好谏诤，秦好仁义，隋炀帝好恭俭，岂有丧乱之祸哉！

近被旨相度水利利害。子潚等历吴江、吴、长三县民田渰没去处相视，以至常熟，又自常熟北至扬子江，又自昆山东至海口，推究源流，讲求利害。今询访得浙西诸州，平江最为低下，而湖、常等州之水皆归于太湖，自太湖以导于松江，自松江以注海。是太湖者，三州之水所潴，而松江者，又太湖之所泄也。然以数州潴水之巨浸，而独泄以松之一川，宜其势有所不胜受，而泄放有所不逮。是以昔人于常熟之北开二十四浦，疏而导之扬子江；又于昆山之东开一十二浦，分而纳之海。两邑大浦凡三十有六，而民间私小泾港不可胜数，皆所以决壅滞而防泛溢也。后因潮汐往来，泥沙积聚，旧置开江之卒，寻亦废去，阅时既久，填淤日增。此大浦所以堙塞，而民田于是有渰没之忧也。昨日建议兴修水利之人接武而出，其说皆迂阔汗漫而难用。所见于已施行者，天禧、天圣间，运使张纶于常熟、昆山县各开众浦，以导积水。景祐间，郡守范仲淹亲至海浦，开浚五河，以疏导诸邑之水，使东南入于松江，东北入于扬子与海。政和间，提举赵霖将命兴修水利，开浚三十三浦，役工仅开常熟两浦、昆山一浦而罢。开三浦之后，迄今又四十年，诸浦堙塞，又非昔日之比。遂致湖瀼盈溢，浦港淀淤，而积水散漫民田之中，十年之间，涝岁常八九。今相视泥沙湮塞，有妨泄水，合行开掘分导紧切去处，开具如左：一，常熟县开浦五处：梅里塘泄昆湖并常熟塘一带积水，自本县东栅由梅里镇至白荡桥；又茆浦系泄昆湖、承湖水，自周泾至浦口；又崔浦泄昆湖、承湖，由梅里塘积水，自浦口至雉浦一带；又福山浦系泄昆湖、承湖并府塘一带积水，自尚墅桥及九折塘，至显星桥；又黄四浦系泄尚湖及昆湖水，自三里汀至十字港。一，昆山县开浦四处：新洋江北接百家灢，南出吴松江，自百家灢口太仓塘入；小虞浦北接鳗𩻌灢，南出吴松江，自鳗𩻌灢口下，南至黄墓村桥；又雇浦北接斜塘灢，南出吴松江，自郭泽塘口下，北至郡塘；又郭泽塘南通夏驾浦，东通雇浦洛，彻吴松江。已上两县，总计工三百三十七万四千六百六十四工，钱三十三万七千四百六十六贯三百文，米一十万一千五百三十九石八斗九升。子潚等契勘昆山县四浦，工力不多，乞止用本县食利人户支给钱米，委本县官监督开浚；常熟县五浦工力浩瀚，系与吴、长等县利害相及。欲除昆山县外，有本县食利人户，以五千人为率。人夫数少，即于三县见赈济人内募强壮人充应。所有差官起工等事件，析次条具申请。缘平江府积水经今已两月馀日未退，已妨种麦，若不于农隙之际，支给钱米，雇夫开治，深恐来岁春雨，积水愈甚，亏失常赋不便。望速降指挥施行。

东南堤防，莫盛于淮东捍海之堰。堰在泰州海陵县北一百五十里，起唐大历中黜陟使李承。自楚之盐城，南入扬州，绵亘通泰之境。不惟蔽遮民田，亭灶附依，尤利盐事。至天圣初，范文正公又宏大之，徙堰少西，以避海涛之冲。发运使张纶、转运使令狐仪实主张是，亘一百四十三里有奇，甓其外以为固，置兵五百人，分列五寨，专典缮修。崇、观之后，始充他役，乃无一人守者。宣和堤决，坏田三百馀顷，绍兴七年，又坏堤几半。越二年始修成，已不如天圣之坚密。厥后，提举朱冠卿知州事，徐子寅、张子正、魏钦绪皆因坏增修。子寅又请盐场官分视捍堰，各守其境。淳熙十三年，提举赵巩相海所冲曰六泽浦，甓而新之，壮于旧三倍。且栅其外十三里，更创夹堤六里于桑子河。其馀增卑培薄，悉还旧观。庆元二年，二邑之民又以病告，谓晏溪河东有土月堰，下临海洋，了无涂泥为之固护，地形就下。绍兴以来，四经移筑，民田之垫于海者十五里，冲损海陵堰身六里馀，如皋亦坏十馀处，近益损甚。提举王公宁览之恻然，亟命知海陵县陈之纲相视利害，请移入二里，重增九尺，基厚二丈九尺，面减五尺。又遣捍堰巡检刘正志量度会计，创立基址，计三十四里一百九十四步，用工二十八万。公按图察之，谓西接范公大堰，若不及今移筑，则堰内之田当为斥卤，且将浸淫旁及，横流四出，为害益大，亟以奏闻。且言：「水政，臣职也。敢惮改作？所费虽重，撙节财用，铢积寸累，愿就兹役，不敢以烦朝廷」。仍及仲春农事未兴之时亟图之。正月甲子剡上，凡再旬而得请，遂以某月某日庀役，至某月某日崇成。既讫事，再招海清兵士百人分置五寨，兴窑烧砖，以为后日缮修之备。仍檄之纲偕干办公事赵不熄董其役，公亦躬为一行。凡用若干工，费钱米若干。民大感悦，而王公不自以为功也。告成于朝，迁一秩以宠之。太守沈公坦走书于钥曰：「捍海大堰虽跨数州，而泰之利害犹重。今日所修则全在下二邑，赖贤使者一力为之。民既不知役，凡我同僚亦皆蒙成而无预，请记之」。钥因为之考图经旧记而得其实，则作而言之曰：美哉，斯役也！范文正兴千载之大利，苟非后之贤者相与扶持之，亦安保其不坏？自兹朝廷之上，皆如今天子之垂意，为部使者，为郡将皆如王公之用心，虽至于无穷可也。钥与王公尝同朝，稔知其文章政事之绝人，试郡永嘉，实继沈公詹事之后。泰州其子也，治办有馀，尤为王公所知。乐其有成，欲以传于永久。钥长子淳方以一尉出二公之门，故不复辞而属笔焉。

夫所谓兴水利者，何也？愚闻之，天下之理遏之于此者必导之于彼，有以遏之而不知有以导之，则其势必激而生变。夫水之为物，柔而刚者也。方其激激然若有所泄而不能远，溃溃然若有所郁而不得发，纵横委曲以求骋奔趋之路，当是之时，吾不能顺适其势以泄其暴，使之有所就有所避，则其终必至于奔放四出，决堤防，荡陵谷，溃冒冲突而有可畏之患。窃尝谓治水莫善于导，莫不善于遏。尧之水，鲧治之，鲧之心非不切切然于此，九载而绩用弗成者，遏之而激其怒，故水之为患益深。鲧既殛而禹嗣兴，其功之成乃及于万世者，凿龙门，决大河，导众流归之海尔。尝取《禹贡》一书读之，见其记导水者十有一，而言入于海者居其七。虽导渭、导洛、导弱水、导菏泽之言不及于海，要其理未始不顺而导之使归于海也。故孟子曰：「禹之行水也，行其所无事」。行所无事者，谓夫不智乎？凿不逆乎流，顺适其势，使就于下，如是而已尔。今之谋利害者则不然，见水之溢于西则遏其西，水之溢于东则遏其东，曰新田可决也，曰旧防可增也，曾不知水之下流无所奔趋，则吾之用力虽勤，而其流益滥矣。是以顷岁苏、杭、湖、秀之邦，春夏之交天作淫雨，则川流泛溢，决民居，害田稼，而其暴不可得而禁禦也。夫秀之华亭濒海有泄水之港，杭与湖、秀之水皆由是港聚归柘湖以入于海。昔时港无所窒，岁虽巨浸而河流不壅，故三州之田无虞。而吴江虽处下流，水势既分，民田亦蒙其利。今不加意于是焉，何也？湖之浦溆濒湖，亦有泄水之溇，苕霅之水皆由是溇以归于太湖。昔人浚其溇而深之，且于其所视湖水高下而为启闭之具，以杀其暴，故时无水患，而民免沟壑之虞。询之故老，其遗址尚可考也。今乃委而弃之，虽濒湖之民实其溇之半以为种植之地，官司漫视不之省，复何耶？愚愿朝廷力戒有司参酌其宜，遣长吏率濒湖丁保疏导之，使众水皆有所趋，则濒湖诸郡，岁免为鱼患矣。有持首鼠之说者必曰：柘湖之濒海，有云间等三乡，方众港之通，旱岁则海波逆流，为三乡田苗之害。太湖濒湖之溇，时有泥涂之壅，岁役丁保，则有妨农之害，是未可轻议乎此也。嗟夫！天下之事有利者必有害，善计事者惟择其利多害少者为之尔。且柘湖三乡之田，与四郡之田孰多？苟吾之设施得其术，使上流有所泄，下流不逆行，则海波之患夫何虑？太湖溇口之役，专命一二吏董其事，每于农隙之时加工焉，民得保其田庐，将欢欣鼓舞而从之，则妨农之害亦奚疑？本朝天禧间，江东大水，民胥艰食。张纶之使东南也，请治五渠以泄于海。议者谓泽国下流，江海与平，彼潮者通夜不息，沙从而塞，欲导焉而何极？纶曰：「不然，彼日之潮有损与盈，三分其盈，损居二焉。众川则乘其损而趍之矣。彼沙者岁月而积，辟以农隙，民岂安于灾而吝乎力哉」！佥从其谋，而苏、秀俱蒙利。先正范仲淹不轻许可，且以修水利如邵南阳称美之。愚之说，纶之说也，惟执事深察焉。